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朱注	1擴、2音廓、3○擴、4推廣之意、5充、6滿也、7四端在我、8隨處發見、9知皆卽此推廣、10而充滿其本然之量、11則其日新又新、12將有不能自已者矣、13能由此而遂充之、14則四海雖遠、15亦吾度内、16無難保者、17不能充之、18則雖事之至近而不能矣、19○此章所論、20人之性情、21心之體用、22本然全具、23而各有條理如此、24學者於此、25反求默識而擴充之、26則天之所以與我者、27可以無不盡矣、28○程子曰、29人皆有是心、30惟君子爲能擴而充之、31不能然者、32皆自棄也、33然其充與不充、34亦在我而已矣、35又曰、36四端不言信者、37旣有誠心爲四端、38則信在其中矣、39愚按、40四端之信、41猶五行之土、42無定位、43無成名、44無專氣、45而水、46火、47金、48木、49無不待是以生者、50故土於四行無不在、51於四時則寄王焉、52其理亦猶是也、
ピンイン	1 kuò 、2 yīn kuò 、3 ○ kuò 、4 tuī guǎng zhī yì 、5 chōng 、6 mǎn yĕ 、7 sì duān zaì wǒ 、8 suí chǔ fā jiàn 、9 zhī jiē jí cǐ tuī guǎng 、10 ér chōng mǎn qí bĕn rán zhī liàng 、11 zé qí rì xīn yoù xīn 、12 jiāng yoǔ bù néng zì yǐ zhě yǐ 、13 néng yóu cǐ ér suì chōng zhī 、14 zé sì haǐ suī yuǎn 、15 yì wú dù neì 、16 wú nán baǒ zhě 、17 bù néng chōng zhī 、18 zé suī shì zhī zhì jìn ér bù néng yǐ 、19 ○ cǐ zhāng suǒ lùn 、20 rén zhī xìng qíng 、21 xīn zhī tǐ yòng 、22 bĕn rán quán jù 、23 ér gě yoǔ tiaó lǐ rú cǐ 、24 xué zhě yú cǐ 、25 fǎn qiú mò shí ér kuò chōng zhī 、26 zé tiān zhī suǒ yǐ yŭ wǒ zhě 、27 kĕ yǐ wú bù jìn yǐ 、28 ○ chéng zǐ yuē 、29 rén jiē yoǔ shì xīn 、30 wéi jūn zǐ wéi néng kuò ér chōng zhī 、31 bù néng rán zhě 、32 jiē zì qì yĕ 、33 rán qí chōng yŭ bù chōng 、34 yì zaì wǒ ér yǐ yǐ 、35 yoù yuē 、36 sì duān bù yán xìn zhě 、37 jì yoǔ chéng xīn wéi sì duān 、38 zé xìn zaì qí zhōng yǐ 、39 yú àn 、40 sì duān zhī xìn 、41 yóu wŭ xíng zhī tǔ 、42 wú dìng wèi 、43 wú chéng míng 、44 wú zhuān qì 、45 ér shuǐ 、46 huǒ 、47 jīn 、48 mù 、49 wú bù dài shì yǐ shēng zhě 、50 gù tǔ yú sì xíng wú bù zaì 、51 yú sì shí zé jì wáng yān 、52 qí lǐ yì yóu shì yĕ 、
書き下し文	拡、音は廓、○拡、推広の意、充、満なり、四端我に在り、随処（ずいしょ）に発見す、皆此に即（つ）き推し拡（ひろ）めて、其本然の量を充満することを知れば、則ち其日に新しく又新し、将に自ずから已（や）むこと能わざらんもの有らんとす、能く此に由りて之を遂充すれば、則ち四海遠しと雖も、亦吾度内にして、保ち難きもの無し、之を充（み）たすこと能わざれば、則ち事の至近と雖も能わず、○此章の論ずる所は、人の性情、心の体用は、本然全く具わりて、各（おのおの）条理有ること此の如し、学ぶ者此に於て、反求黙識して之を拡充すれば、則ち天の以て我に与える所のものは、以て尽（つく）さざること無かるべし、○程子曰く、人皆是心有り、惟（ただ）君子能く拡（ひろ）めて之を充すことを爲す、然る能わざる者は、皆自ら棄つるなり、然れども其充と不充は、亦（ただ）我に在るのみ、又曰く、四端に信を言わざるは、既に誠の心有りて四端と爲れば、則ち信は其中に在り、愚按ずるに、四端の信は、猶五行の土のごとし、位を定めること無く、名を成すこと無く、気を専らにすること無し、而して水、火、金、木、是を待たずして以て生ずるもの無し、故に土は、四行に於て在らざる無し、四時に於ては則ち王（さかん）に寄る、其理亦猶是のごときなり、

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